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《密宗无上瑜伽部如意轮金刚法开示心要》
2005-02-06 21:15:59 来源: 作者:海空上师 【 】 浏览:30407次 评论:9

《密宗无上瑜伽部如意轮金刚法 开示心要

海空上师  著

  特别说明:《密宗无上瑜伽部如意轮金刚法 开示心要》是上师允许在网上开示的法要,不代表上师所著的所有法要和全部内容!未经传授不得妄自习修,这是密乘教戒,不得违犯!........阿 弥 陀 佛!


  如意轮金刚法,为佛教密宗无上瑜伽部所生法门。记载于《大藏经》秘密部《如意轮陀罗尼经》(唐菩提流志译),此经出自《大莲花金刚三昧耶加持秘密无障碍经》,密宗自古以来都不显法,以口传心授、一脉相承。故如意轮金刚法,为时节因缘故而开示;为众生因缘故而开示;为离苦得乐故而开示;为利乐有情故而开示;故而开示,史为正宗谛流。
  世间诸法皆由缘生,以缘起门、以门生法、以法旨趣而随性相。如意轮瑜伽金刚修行法的圆成,皆由此缘而生。法随缘生,缘去法灭,古今圣贤,何非如此?今示此法,尽在其中,别无玄妙!
  如意轮金刚法的旨趣,在于以三密瑜伽(相应)而圆成法性。法性圆成时,百千界如的三千诸法皆由此而生,从法性中流出,随时节因缘、众生性相,应运而生妙趣。大则与虚空同论,小则与微尘并行。所生诸法,以十二时为行运,精、气、神为三元自性根本,菩提、中道、实相为三品。三元三品为九宫行营,十二时运行九宫,集成一百○八法。气随法转,法随气行,融于道中。道法圆成为所生之因;众生根性为所生之缘;信、愿、行为定道资粮;戒、定、慧三学为入法基础;功行具足而成就本身真谛法性。
  精为气之相应,神为体之相融,十二时运行“九宫”与“三密瑜伽”,自性融会贯通,圆成所修法性。故从法性中产生诸法,阐发各种神通智慧,并融于功德、愿行之中,具足五眼六通之法趣,圆满所修如意境界之妙谛,成就金刚不坏之体用。
  由于所生诸法受因缘、环境所生业力的变化而变化,阐发出来的诸法各殊体用,应运于十二时中,循环于九宫行营而生一百○八法,道者言:“气聚而成形,气散而太虚。”因一百○八法生一百○八位,法为菩提因,因循而就,形成而相具,相具而法转,法法生法,法随法行,八万四千法皆在其中。有一法圆成,万法皆通,汇于法性,出于自然,含涉三界,威力无穷,圆满觉果,不可思议之功德!
  特示如意轮瑜伽金刚修行法显密示现图例:
  (附图一:此处见略)
  (附图二:此处见略) 
  所示图例,依缘而生,以势而得名,以“形”而称号。
  “势”、“形”相依而得名号,各见殊胜而分门别类,为如意法性而摄于十二时中,为应于体用而运于九宫行营,为施于旨趣而圆成诸法,故一百○八法随缘体用而生,随法旨趣而得名号,法法生法,八万四千法门于法融通,相互涉入,摄于“六根”(即眼、耳、鼻、舌、身、意),取于“六尘”(即色、声、香、味、触、法),受于“五蕴”(即色、受、想、行、识)。六根对六尘、六识汇五蕴,因“四大”(即地、水、火、风)而生法。有识有为法,法为识取,无识无为法,法无识灭。非法非非法,了别境识为法而生,为缘而生,是诸法所生故。
  法于体用,神行而动,动则生法,精盛而化气,气具而养神。精、气、神和合而生力,出于自性。这样相互缘生自性精神力量就于体而生了。由于如法是用,施于法中,是为法行之大成,如是等法,尽其所行,利乐有情,随喜功德,了此宏愿,圆满功行。
  如意轮金刚法的特征在于“三密瑜伽”。如意在于摄心一境,轮在于法旨。法轮常转于旨趣,这样如法行持,只从心觅,不求外玄,方得清净自性。金刚的旨意在于不变不坏。如意金刚,是如法行持,心体一如,心性同一境相,于体不二,自然证得三昧。
  三昧法性圆成,因功行各具而生诸法,引众生根性而生诸能。诸法随缘而就,随缘而千变万化,应有尽有。但法归于体,体摄于心,心摄于境,心境相融所住于相,境相贯通于体用,体生万法,法法皆通,回归于自性,融会于心境,所谓“应观法界性,一切唯心造”就是这个道理。古今行者,知其道而未得其法者,皆因与法不相融合,法不入自性,自性不生法,心无所造,只在行识之中。
  三密瑜伽的特征在于自力与他力瑜伽。所谓自力,即身、口、意融会的力量。身住于精、口住于气、意在于神。身、口、意融会于精、气、神的互会融通,相应和合于体而生为自力。所谓他力(佛力),即三密咒、印、观的力量。总摄于持咒、结印、妙观之中,用三密瑜伽的方法,把自性与佛性融于一体,圆成法性,于道所得。
  咒:真言、陀罗尼,即真实语言的总持,须口传心授方可如法。因如法通达所修旨趣,而用口传心授的总持妙法通达自性真谛,成为三密之首。因密咒的一字一声总含着无量的教法义理,持有无量的威力和智慧,能扫荡自身习气障碍,通达自性,故称为总持。咒,本身就是口与气的定向万变总持媒介的“脉契”,所以含融着无量的教法义理,习修持咒为主,方能融通佛性。
  对于咒的持诵,必须依存师传,经上师传授,一脉融通,方能习修。至于经典著述诸咒,是开示众生智慧、回向功德之用,未经上师亲传,不得任意习修和转告他人,无师自通不得成就,这是密乘教戒,不可违犯。
  印:印姿,是形体于法的定向通融姿势,使气和神于体与佛性法海相融通而示。所修诸法,各具印契,均以手势的定型姿态结示,为如法通融之凭义。
  观:观想,即意作妙观。习修者心境所向于一脉相承的本尊上师法相,以意观想为摄心一境的意向坐标,授受含融,自他配合,相互涉入,直通佛性的摄心如意之妙法。
  上述“持咒”、“结印”、“妙观”,是密法行持的总法则。因必须经过灌顶、传授方能习修,不能转告他人,故称“三密”。无相承谛不通佛,无印相接不通法,无咒持诵不相融通,三密瑜伽方可如法圆就。
  瑜伽,译为“相应”,所谓三密瑜伽,就是三密相应。相应有自性相应、三密相应、法性相应三大相应,依趣而成圆成法、本尊法、成就法三大法位。向众生开示,可特设开示法,与世间法相融,方便善巧而立。
  自性相应:即身、口、意与精、气、神三家相应而圆成自性,即“自力”;
  三密相应:即佛、法、僧相谛与咒、印、观相应而为三密,咒、印、观三密的相应圆成佛力,即“他力”;
  法性相应:即身、口、意与咒、印、观相应,自性和佛性相应为法性,自力和他力相应为“法力”。百千界如的三千诸法都是从法性中流出,万法皆由心造,心住于性、性生诸法就是这个道理。
  在行持如意轮金刚法时,由于本尊的清净三密(咒、印、观),加持于我们身、口、意三业之上,使颠倒、杂乱、妄执的假心成为真如实性的常住真心,转有漏为无漏,而成就清净光明的净菩提心。此法方便善巧而设立,一脉相承,直入菩提旨趣。所以在习修如意轮金刚法时,只要在七天内以钻木取火的精神不断修持,自力他力配合,就能点开心要、圆成法性,得法益加被。因法力殊胜,威力无穷,自不是未修此法的所能知!
  习修如意轮金刚法,可修心养性、强身健体、降服病魔、开发智慧,能解除一切业障,直达本源,成就佛果。凡受法得道者,尽得大安乐自在,殊胜圆融,妙不可言。
  为时节因缘故开示此法;为众生因缘故开示此法;为离苦得乐故开示此法;为利乐有情故开示此法;现将此法向众生开示,以广结善缘,随缘得度!
  如意轮金刚法的习修,包括世间、出世间的法行。二六时中,常行饶益,行、住、坐、卧皆可习修,重在“如意”,旨在“三密”。“如意”在于法,“三密”在于“瑜伽”。如法“三密瑜伽”,自然证入“三昧”(即寂静境界)。
  如意轮金刚法的修持方法一般分为法行和金刚禅定两大善巧。
  法行主要是从站立式,用三密瑜伽的妙法圆成法性,从法性中自然阐发出各种奇功异能,由于自身根性,应运而生,施于体用,行于缘境,互会融通,当体成就。
  此法与世间类似功法有根本区别。世间法之功一般都以意领导向,守关夺窍,使精、气、神三家汇于一体,集成一趣而生的自性力量,采精换气、纳妙取玄,趋于一技一能,终不离自身性相,执著意识境界的有限功用,玩弄光景,得仙乐意趣为智障,不能究竟竟然。
  而如意轮金刚法的法行是以三密瑜伽,自他配合,相互涉入,互会融通,圆成法性而阐发出来自性之精神力量。由于不取于相、不摄于境,以广大无量智慧的精神力施于体用,行于缘境,以缘起门、以门生法。精合具气、气合具神、神合具相,相应而生法,法法于自然,自然于体用、体用于境缘,这样循环流转,相互触通,真可谓法力无边、威力无穷,自是此法的殊胜奇妙之处,非一般世间“功法”可比拟。
  如意轮金刚法的“金刚禅定”,以“七支坐”为下手的方便姿势,名曰“参禅”。以参禅而得定开慧、明心见性,彻见自身本性,因以金刚法三密瑜伽为此法要,故名“金刚禅定”。
  禅定——称“禅那”,义译静虑、思维修。包括寂定与思虑,即止与观两个方面。修观或止观双运,是为静虑自性。
  止:梵语为“奢摩他”,即“心一境性”,指心持续专注一境而寂定不动。其心寂止之处,心得凝住,依止于定,此定即是凝心住处,故名“奢摩他”。《解深密经》云:“‘奢摩他’是系缘于自心的‘无分别景象’”。
  观:梵语为“毗钵舍那”,即正观察,指用如实的智慧,观析真实。《瑜伽师地论》云:“依止内心奢摩他故,于诸法中能正思择、最极思择、周遍寻思择、周遍伺察,是四种毗钵舍那”。
  正思择:指思择诸法“尽所有性”;
  最极思择:指思择诸法“如所有性”。如所有性,包括诸法的自相共相、体性力用,合称“真实”;
  周遍思择:指用有分别智慧思择诸相;
  周遍伺察:指深度的、微细的观察,思察对象是真如,此谓禅之大成。
  “无量诸法的功德,一切皆从禅定生”。故称“总摄一切宗要”。
  金刚禅定,以“三密”为方便善巧,使“外道禅”、“凡夫禅”,瑜伽和合,一体不二,而称“金刚禅”。从有相瑜伽入无相瑜伽,生起次第入圆满次第,于专一瑜伽、离戏瑜伽、无二瑜伽、无修瑜伽四大法位中,摄于三密瑜伽旨趣,直入三昧、点开心要、得定开慧。
  金刚禅定的行持,旨在三密,趣于相应,以三密相应的妙行而断三种“妄执”(即惑、业、苦),四种“迷惑”(即我贪、我痴、我见、我慢),明悟自心、彻见本性,自他配合,汇归于中道实际,心体安然自如,一切妄念断灭,由体而起慧照的妙用。
  法行与金刚禅定这两种不同的修持方法,即密又显,运用到人的日常生活中,都是为了阐发自性。明悟自性与彻见本性,两者必须配合。下手的方法和形式虽有不同,但都是同一目的,是适合各种环境条件下分立而又配合的修持方法,是如意轮金刚法的方便善巧所在。
  动则发起力,静则明其心,动静一如,如意竟然,法轮常转,与佛不二。广大圆融的精神力量汇归于清净空寂的妙明心境,自然含融万法之体性,是如意轮金刚法的特质。
  现开示如意轮金刚法,是直接通达无碍,三根普摄的方便大法,能除一切恶,能断一切烦恼,能明一切见惑,能得无量智慧,能证无上菩提。为广结善缘,供天下有缘者习修,闻者得度,共生乐土!
  为慈愍众生故,开示此法心要,应运时节因缘,虚空界尽、众生界尽、众生烦恼尽、我法乃尽!!!
  咒曰:嗡 嘛 呢 叭 咪 吽!!!

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