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学佛与健康——凤凰网【问道】海空上师
2009-11-02 13:43:04 来源: 作者:海空上师 【 】 浏览:11359次 评论:0

学佛与健康

2009-04-09(上午) 凤凰网【问道】海空上师专题纪实

  主持人:观众朋友,您好!欢迎收看本期问道节目。我们问道节目,从开播至今,一直没有离开过北京。我们今天的录制现场,来到了四川省中江县的白塔寺,这也是我们第一次深入到清修道场当中与法师面对面的交流。坐在我对面的,就是四川省中江县白塔寺的方丈海空法师。海空法师,您好! 海空法师,您能先帮我们介绍一下白塔寺到底是一个什么样的道场呢?

  法师:首先我感谢凤凰网能够来到白塔寺。白塔寺是一个事理双修的道场,这个道场它主要是以教学为主。现在佛教界道场很多,一般都是以朝拜型的、观光型的、教学型的、朝圣型的、和实修型的寺院。而白塔寺是事理双修的教学型的寺院,这个寺院自从九三年开放以来到现在,已经接纳了全国各地的数百万弟子。(主持人:哦,有几百万哪。)有几百万弟子,大概有一两百万吧。都是以教学实修为主的。

  主持人:那么您刚才说您的弟子已经有几百万了,是什么样的善缘能让您收了这么多弟子?

  法  师:主要就是我们白塔寺注重事理双修,学习和修行结合在一起。凡是来到白塔寺的所有居士和行者,他们都得到了实益,互相传颂。所以来到白塔寺的人就越来越多了。凡是来到白塔寺学修的人,他们都得到了法益的加被,他们不管从精神上、还是身体上都得到了好处,而且对修行产生了真实的感情,所以说白塔寺的人就越来越多了。

  主持人:那您这个白塔寺的几百万的弟子,在一般的清修道场当中,人数算是多的,应该算是很多的吧?

  法  师:如果说是学习和行持结合起来的道场,算是比较多的。

  主持人:现在大家修行佛法可能都抱有不同的目的。比如,从大的目的可了断生死,小的目的可能就会是求钱财、求健康。现在一般的人,都把健康看得很重要,那么我们学习佛法,真的能给我们带来健康吗?

  法  师:佛法本身就是教人开发智慧、觉悟人生的一种方法。不但能够带来精神上的健康,如果按照佛教的方法去进行习修,也能够得到身体上的健康。这是经过学修实证证实了的。不但在身体上和精神上得到了健康,而且通过佛法的习修,他的心灵得到了陶冶。而且呢,“心平是道”嘛,所以心平静了,他的智慧也阐发出来了,凡是学佛的人,他们的心情是平静的,心态是平和的,所以,做任何事情,他们就用自己的智慧去拓宽他们的生存道路,所以说学佛法对他们的工作、生活都是很有益的。

  主持人:那么我们这些不修学佛法的人,他难道就不健康吗?

  法  师:不学修佛法的人,他的健康就要看他自己的具体情况来说。比如,不学修佛法的人,基本上都是跟着环境和现象走的。跟着环境和现象走的人,是不能做自己的主的。比如人们的思想跟着环境和现象走不能做主,那么就被现象牵者鼻子走。外面好他就好,外面不好他就不好。这样呢,不能做主就不能调整自己。好是好,他这个好是没有稳定性的,不能掌握自己。所以,没有学佛的人,他们的一切行为都是被现象所牵引的,不能把握住自己,因为他们的心是乱的。

  主持人:您刚才说呀,从简单的意义上来讲我们平常人啊,要是得了一些小病可能会从简单的意义上还能分析出来。比如我感冒了,我可以知道这可能是流行性病毒等,简单的可以分析出来。如果要是得了一些怪病以后,真的就是,一般人来讲根本就是不知道它的具体原因,那么佛法对病的解释有多少种层次呢?

  法  师:佛法对病的解释它有两种:一种是从因果上去找它的原因;第二个是从现象上去找它的原因。从现象上找它的原因,一般他们的病都有两种:一种是身体上的病;二个是精神上的病。

  主持人:也就是现在说的身心。

  法  师:身心的,对。那么从现象上找,就是从我们现在常见的人们,比如感冒啊,什么炎症啊,现在所出现的一系列的什么糖尿病啊、高血压啊、心脏病啊这些,它也有几种。有的是先天性的,本身存在的,身体素质的问题。有的是后天性的,有的是机械性的这些病。这些病一般说来,人们从现象上讲,用医疗的方法在医院里可以解决这些问题。在医院里能够解决这些问题的病,都是现象上的和物质上的本身存在的这些病因。从佛教的方法来讲,这只能是表现形式,也就是表象,而不是根本。我经常跟我的弟子们说,“人们为什么有烦恼和痛苦?为什么产生病?一切都是唯心所造。我们的心平静了就能对待一切,我们的心不平静的时候,就会产生很多障碍。”事实上我们所造成的一切病都是自己制造出来的,一个是从业力而生、二个是从后天制造而生的。

  主持人:这个业力而生是怎么生的?

  法  师:业力而生,按照佛教的理论来讲呢,就是累生累劫他的基础,还有呢,你先天的基础和后天的基础,这种业力而产生的这种病。

  主持人:那普通人根本不会相信您说的人会有业障病。

  法  师:普通人不相信的主要原因是他没有这个智慧来鉴别这个问题。佛教有这么一句话:“愚者众生,智者佛”。是我们不了解它的这个真相,所以,只从现象上来看问题。这个业力的问题,要用我们自己的智慧来回光返照,悟得出来,悟才能悟出来的这个业力的现象。佛教有一个最难说清楚的问题,就是:“业力现象和六道轮回的问题”。事实上我们社会上经常有这么一句话“存在决定意识”。存在的东西,事实上已经是存在的,你承认它也是这样,不承认它也是这样,因为他本身就存在。

  主持人:这个现象已经发生了,不管你承认与不承认。

  法  师:它是存在的,并不是我们知道就存在,不知道就不存在。实际上知道和不知道它都存在。所以佛教呢,就讲真实。

  主持人:那么您按照佛法的规律来讲,这个病比如说:可能会分成业障病,什么宿业病,这个条例请您具体的跟我讲一讲。

  法  师:所谓业障病呢,它就是累生累劫和在我们的生活当中,已经造成的这种业力所带来的一种病。累生累劫的病呢,最难说清楚,那就是它现在本身已经体现在我们面前的他的身体本身的成分。他的身体本身就好,就是他的业力就比较少;本身就差,他的业力就要大一些。我们按照因果的规律来讲,这一生病多,这一生身体一直不好,不管用什么方法他都不好,那就是他的业力现象和他的根基差。所谓“根”就是他的根本,“基”就是他的基础。业力现象这个问题呢,就是要用因果的方法来分析,就是说现在的身体好坏决定他过去的业力轻重。那么过后呢,就是后天所造的业力,就是造作。那就是说,比如这个寒热虚实啊,冷暖饥饱啊,和我们工作当中饥饱劳逸不周啊,所影响的这一系列的现象,都是后天造作的。

  主持人:这个好治吗?你像我们经常要熬夜加班啊,身体上可能都处于亚健康状态。

  法  师:如果我们能够正确的把握好我们生活和工作的规律,这些问题都是可以排除的。

  主持人:现在很多白领都觉得自己的生活压力大,然后生活、饮食又不规律。大家都有共同的一个特点,就是大家都处于亚健康,那么怎么才能避免这种情况?

  法  师:这种情况好像是西方特别突出。我在加拿大去讲学的时候,很多人都提出这个问题。我们现在的人为什么身体状况不好和精神状况压力很大,主要就是我们不能够正确的对待我们的生活和我们的事业。如果我们的心平了,用我们的智慧能够正确对待他了,这个问题就排除了。比如,我们该想的事情多想一点,不该想的事情就少想一点。该做的事情就做,不该做的事情就不要做。用佛教的话讲,很多东西不该做的事情,就不要成天把它挂在身上,挂在心上,要心无挂碍,有挂就是障碍。实际上我们的身心不安宁,身心不清净都是我们自己在思想上、精神上和行为上超负荷的运作所造成的。

  主持人:您比如说这个业障病里边还分类别吗?

  法  师:业障病要分哪,业障病,它要分善、恶。

  主持人:您举个例子。

  法  师:举个例子。比如,我们现在在佛教里面常说的四句话嘛:“诸恶莫做,众善奉行,自净其意,是诸佛教。”这四句话就已经把这个问题概括了。如果我们累生累劫和平常的生活都有节奏的话,我们经常做善事的话,那么我们这一生就是比较顺利的,身体就是比较健康的,做什么事情都是比较顺利的,很少有障碍。如果以前造了很多业,这一生病就多,那么我们这一生能够认识它,能够把握它,自己能够做主,就完全能够消除这些障碍,完全能够消除的。关键就是我们不能够明悟自心,照不见本性,照不见真实,都被现象迷惑。所谓俗人,一般生活压力大,工作环境对他的压力也大,成为亚健康状态的主要原因还是我们不能够把握自己的命运,完全跟着现象走,不能够把握住我们这颗心,特别是不能够把握住我们现在这颗乱心。如果我们的身心都清净了,这些问题都排除了,当然对已经出现的问题,用药物治疗进行医治,也是能解决的,这个呢,只能是解决你身体上的一些现象上的病,不能解决根本问题。

  主持人:好,法师,说到健康啊,您刚才跟我们说了很多,那么学习佛法肯定是要三皈依、授五戒的。那么授五戒,咱们先从杀戒开始。如果真正把杀戒守好了,我们会获得什么命运?

  法  师:长寿果。

  主持人:怎么守?

  法师:谈到这个杀戒的问题,在讲戒律的时候有很多争议。为什么说呢?作为杀生这个问题,因为这个生,就是生命,本身他的定义就不是能用大小来衡量,或者多少来衡量的。按照佛教的道理来讲和戒律来讲,一钵水就有八万四千个虫。也就是说按照杀生这个问题来讲呢,就喝一口水都要杀掉很多生命,我们只要走一步路要踩死很多生命。

  主持人:那我喝的是矿泉水,已经经过处理的。

  法  师:你矿泉水处理的时候,也不是杀掉了很多生命吗?你喝这个水,你不是直接的杀也是间接的,不是主犯也是随从哪。

  主持人:那我没有杀,但是我吃肉,行吗。

  法  师:你不杀,或者叫他杀,或者他杀,你后来吃了,你不是主犯至少也是胁从犯,但是这个因果就要少一些了。

  主持人:那吃肉多的人杀业重吗?

  法  师:就吃肉这个问题,在佛教本身,原来在制戒律的时候,就没有这么一说。在释迦牟尼佛成道以后就没有制定戒律,就是在修行当中发现了问题,发现问题的时候,发现一个问题就制定了一条戒律。杀生,就是我们作为一个觉悟的人,知道众生的生命是平等的,我们如果把别人的生命,和其他生命作为己有,去伤害它,这是一种造业的行为。那么人与人之间,动物与动物之间,生命与生命之间互相宰杀,就造成一种业力现象的循环,这是要得因果的。我们经常说,一劫人身万劫难嘛!所以,一万个生命当中都没有一个人。就是说要做一个人是很不容易的,所以要珍惜我们今生的生命,要爱护其它生命,要把其它生命看做跟自己生命一样的,这样去爱护它,这是菩萨心肠所要具备的。

  主持人:那咱们再谈到盗的问题,就是偷盗的问题。这个偷盗现在很少有人去犯了。您对这个怎么看呢?我不怎么犯偷盗,如果犯了偷盗,偷盗犯得多的话,也会影响健康吗?

  法  师:现在没有很多人去偷盗,这只能说是具体的现象。事实上偷盗它有很多定义。并不是要去抢、去偷才是偷盗,那只是偷盗的一种。凡是不是属于自己的,不是属于自己的财物和东西,用不正当的方法去取得的,或者夺取、盗取都算偷盗。比如偷税漏税啊、敲诈啊,这些都是属于偷盗的范畴。我们犯了偷盗,把不正当的东西作为自己的,所以我们心理上首先是不平静的,由于心里不平静,它要得一种不平静果。偷盗本身他的果就是贫穷,偷盗了别人的东西在因果上讲,自己就会贫穷。偷盗了别人的东西心里不平静,他所导致的这个结果,就是心里不平静就导致了我们的寿命缩短,这样呢,也会造成健康上的影响。

  主持人:那么咱们再谈谈妄语,妄语应该是说谎吧?说谎这个问题我曾经研究过,因为我小的时候,我妈妈经常打我,说小孩子不要撒谎,然后来等到长大的时候,我忽然发现有一个教育频道里面播的对子女教育的情况下,说如果婴幼儿成长的过程当中,一个小孩子如果三岁他要学不会撒谎的话,那等于他的人格上是有缺陷的。并且在这个社会当中,比如我们做生意,或者说一些善意的谎言,或者说隐瞒一些具体事实,或者说做生意我不会告诉你挣多少利润,这些都算是犯了妄语罪了?但是这个罪我觉得是不可避免的。如果五戒当中,所有的五戒要犯的话都会影响健康的话,这一戒如果要犯的话会影响哪些方面的健康问题呢?

  法  师:“行直何劳持戒”呢?妄语这一戒,人们都很难守到,常常以方便善巧来掩饰自己。事实上妄语这一戒,是可大可小的。一句话可以救一个人,一句话也可以害死一个人,你说是吗?对了。这个妄语戒呢,就说在我们的生活当中和工作当中,经常有妄语,它包括了很多。佛教的妄语戒不仅仅是说假话。妄语还包括,粗恶语呀,挑拨离间哪,口是心非呀,一切不健康的语言都算到这个内。

  主持人:那在我们生活当中这个情况可是太普遍了。

  法  师:生活当中是很普遍,作为一个守妄语戒的人,只要做到一点,第一我们的动机和用心是善良的;第二不是故意的;第三个我们的一切行为都是为了别人的善巧,为别人好,而不是为了自己的私利。这一点是善和恶的分水岭。我们做一切工作只要是善巧的,比如说过去有一个猎人在追赶一个猎物的时候,前面就有一个人,这个人看到猎物被追赶的时候,从身旁跑过去了,这个猎人就问前面这个人,“你们看见我这个猎物了吗?”他说:“看见了。”“到哪儿去了?”“到东边去了。”事实上这个猎物是到西边去了。他说了一句假话,这句假话救了这个生命,所以这个就不算妄语。像这样的例子,在佛教公案上也比较多。那么做一件事情,就说一个妄语,你说一句好话能够救很多人。比如说一个谎言,不说谎言,一句善巧的话,能够救很多人,那么你这句善巧就不叫妄语了。你说的很多话中,比如有一个人他本身就有很多功德,在人们当中威信很高,你在群众中散播了很多流言蜚语,大家对他失掉了信心,断了这些人的慧命。这个比杀人的罪还重的。断了人的慧命的妄言,和挑拨离间的这些蜚语是比什么罪都重,人最大的罪恶就是断别人的慧命

  主持人:那一个人老说谎,会得什么病?

  法  师:最好是不要养成老说谎。老说谎所得的病那就是很多了,就看他的结果了。如果你这个谎话,你说出的这些话害了很多人那罪过就很大了,如果救了很多人这个功德就很大了。那么一句话呢,要看我们自己说这句话的动机、目的和它的作用是什么,方法是次要的。

  主持人:那么咱们再说说邪淫对身体健康的影响,邪淫对身体健康会有什么影响?

  法  师:世间人都认为“万恶淫为首”。邪淫呢,对身体的影响那就很大了。正当的淫,它心术正,它首先那是保精固阳,邪淫的人他心是乱的,既伤害了自己的身体又破坏了社会的人伦道德。破坏了人伦道德,他在因果上,他要背很多业力和障碍的。所以,邪淫它带来的罪过也是不可思量的。首先他不能了生死。因为邪淫这件事情呢,既败坏了道风、又败坏了世风,而且又使自己身体受到了很大伤害。因为按照中医上来讲,万物生血,血能生精哪,你直接伤精,伤精也伤气,伤精也伤血,把神、气也都伤了,那么对人的身体危害是很大的。

  主持人:那么再来一个酒,不好意思,法师,我这个人就特别贪酒。如果要是没有酒的话,就睡不着觉了。酒戒,如果要是经常喝酒的人,对健康肯定是会有影响的。

  法  师:至于喝酒这条戒律,它是我们佛教说的五戒之一。事实上对我们比丘来讲,他只有四分戒律。四分戒律中就没有酒戒这一说。在制定戒律的时候,也没有这一说。是因为人们在生活当中,行持当中,由于喝酒喝醉了,乱了自己的性,他杀、盗、淫、妄这四戒都犯了。这个喝醉了酒是乱性的,这个人的一切行为是不由自主的。所以酒戒,本身喝酒对身体来说有害,少喝一点也有益,比如出家人,修行的人,喝点药酒,对身体有好处的这些酒,是可以喝的,但是不能喝醉。戒酒就是警惕大家不要喝得很醉,乱掉自己的这个性。乱性过后呢,身体是不能做主的,一般是戒酒。现在很多居士皈依以后仍然喝酒,比如有些出家人也喝酒,他是少量的、有些是喝药酒。喝酒自己不要迷惑,不要喝醉,实际上对身体来说,喝多了就有危害,喝少点也是有益处的。不喝酒是为了让我们戒掉自己的行为,让自己清醒、清净、不乱自己的性。但是喝酒这个戒呢,一般在我们修行人当中,应该是戒掉为好。

  主持人:那么按您刚才说的,如果一个有道德的人,对生活、对世间有正确认识观的人,如果他真的有正念在前面的话,肯定是不会有疾病产生的。那您出家这么多年,您得过疾病吗?

  法  师:我到现在已六十二岁了,只得过感冒病,还从来没有到医院去住过、也没有打过一次吊针。我的身体一直都是很平常,保持健康状态。为什么能这样呢?首先我没有做害病的事情,我的心是宽广的,不去想那些不该想的事情。你思想健康了、精神健康了,实际上是精神可以指挥一切的。精神健康,按照这个医理上讲,气由精神可以指挥一切。我有一次在北京给他们讲课的时候就说:“我们的身体为什么会得病?为什么有烦恼痛苦?烦恼痛苦和身心的一切疾病,都是我们自性不清净所造成的,就是由于我们的心不清净造成的。”如果我们心清净了,行为端正了,完全可以调理自己的身心,把握自己的行为,可以减少很多疾病。有些事情我们能够做到,早减少一些疾病,这是有好处的。但是属于机械上的,比如象那个流行病、空气中传染的这种病,如果我们自己的抵抗力强,也能够战胜它。有些流感哪,或者什么病哪,在同一个地方,为什么有些人又被传染了,有些人没传染呢?一个就是他的抵抗力强。抵抗力强他就可以战胜这些病。中医有这么一句话嘛,“邪不入心,神不乱”嘛。

  主持人:那么法师,您的几百万弟子当中,有病的人多吗?

  法  师:这个问题呢,应该这样来讲,我的几百万弟子,来见我的,来拜师皈依的,他们都带着不同的目的来的。有很大一部分人,是因为有病来见我的。但是通过自己的学修、调整,很多都好了,包括癌症都好了。

  主持人:癌症都有好的?

  法  师:有的,这是有事实的。

  主持人:那您跟我说说。

  法  师:比如我们中江县原来的回龙区的区委书记张有新,他就是已经被绵阳地区人民医院正式定为绝症的——肝癌,通过自己的修炼,不到一个月,他的病好了。他在医院里去复查以后,恢复了他的工作,到现在都快二十年了,没有复发,身体还越来越好,他是现在是中江县的人大副主任。这是一个大家都知道的事情。不管是什么病,只要我们有信心都能够战胜它。如果连战胜病的信心都没有,药物起的作用也是不大的。

  主持人:太神奇了,那法师我要向您请教啊?我这个人呢,两三年前,是有过轻度或者中度的抑郁症,是什么样的反应呢?就是睡不着觉,只能靠酒精,吃安眠药睡觉,吃少了呢,还睡不着,反正身体状况非常糟糕,走几步路都要歇一歇,然后心脏经常会巨痛巨痛的,心口会肿,后脑也会肿,然后这个时候,我就实在是没有办法,我看遍了北京的很多医院,最后给我得了一个结论就是说:“你这是抑郁症。”然后就吃这种抗抑郁的药。现在已经两年多了,但是后来我想,总这么下去也不行。我就找我自己喜欢想干的事情来做,包括咱们拍这期节目。那法师您说我这种病,是怎么得的呢?还是因为我这人想的事情太多,还是因为我平常生活当中,一些不正确的行为和思维,所造成的这种疾病呢?因为现在社会上所有我们这些属于白领的人,都是非常困扰的,很多人得了这种病都不敢说,您对这种病怎么看呢?

  法  师:我对待这种病的看法是这样的,特别是西方得这种病的人最为多,而且是在西方的上层知识界特别多。得这种病的主要原因它是由于阴阳不调和。他身体内部生物分子的动向和次序混乱所造成的。这个不仅仅是一个方面的问题。如果我们可以转换一下,纠正一下我们的工作程序和思想程序,这个问题就解决了。老是去吃药,要解决这方面的问题有些困难,比如按照道家的方法说,我们的阴阳不和,那就是奇经八脉不调。奇经八脉本身它就与五脏六腑有关系,只要用我们自己的心和性和我们的意识去调整,才能达到解决问题的目的。我们只要转换一下我们的工作次序和思想次序,调整一下。这个问题呢,不宜吃太多药,因为任何药都是有毒性的,是越吃越虚。但是,在必要的时候,也可以用些药物调整一下,作为一种助缘。这样的病应该是用自己的调整方法,来调整自己身心的动态和他的次序,才能根本解决问题。

  主持人:学佛会对这种病有帮助吗?

  法  师:学佛可以开发智慧、可以觉悟人生,可以善调身心,可以把我们自己的生理和心理上的所有的障碍排除,让它进入一种正常的轨道,这样呢,不但能够排除疾病,而且使身心健康长寿,并得到快乐。

  主持人:那法师,您能跟我们观众朋友们开示一下,什么样的行为,或者说大家以后应该怎么样去做,才能避免我们这些没有必要的疾病沾染到我们身上?希望您给大家介绍一种方法。

  法  师:第一个就是要有平等心的行为,我们做任何事情,不管是生活、工作和对待人、对待事都要有平等心去对待。用平等心去对待,我们心里就很少有障碍。那么我们身体的本身,它的精神和身体的内部的次序的运行,它都会非常正常地按照它的这个规律来运行。我们的身体,它的生物分子和动向按照正常的轨道来运行的时候,那么他的邪气和他的病灶在上面是藏不住的,我们身体的抵抗力就会增强,这是第一个;第二个,就是用宽松的心态去对待别人,我们心胸要宽广,我们要能容纳万物,能容纳一切事情,对任何事情不要完全为自己,都是为了别人。我们按照佛教的理论来讲。我们的功德和我们的行为,都是为了别人,那么别人得到好处会感恩,他就积累了我们的功德。积累了我们的功德就减少了我们自己的业障。这样从因果上讲,就能够根除自己身心上的疾病和不平等的这种状态。除了这个而外,其他一切行为都是机械性的、现象性的,如果从我们这个方面下手的话,用佛教的话讲,只要生起了出离心,发菩提心,发了大愿,把我们的功德都回向给众生,众生的功德加起来用在我们自己的身上,有什么问题不能解决的?所以,做功德的这个实益,是非常大的。它不但能够使我们现象上能够得到实益,而且功德可以消除我们累生累劫的所有业力障碍,使我们做什么事情都顺利,身心就会健康。

  主持人:好了,感谢海空法师。感谢观众朋友收看我们这期问道节目。我们下期节目再见,海空法师,谢谢。

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