本帖最后由 轻舟 于 2009-10-31 11:08 编辑
晚上,师父在办公室里,针对一师兄的问题(实际也是对我们)讲到: 很多人心态很不正常。是由于我们心性的漂浮,被现象所牵,就产生了无明。你们看了很多书,有的学了几十年,经书看了不少,遇到烦恼不能自拔,怨天怨地。
这时一同修说:“什么也不看,只听师父的。”
“听进去还好,只怕左边进去右边出来。”师父说。“阿弥陀佛,没有出来。”同修笑笑调皮地说。众人笑,“哎呀,这么聪明,还知道对号入座哈!”师父调侃道。大家见师父说话的语气和神情,又忍不住大笑起来。
师父继续讲:年轻就那么没几年,想到非常美好的东西。什么美好?人不外乎是来了愿的。只要把《心经》那一百多个字看懂了就知道。(虽然)我们都能念、能诵、能背还能讲。还要把它与生活、工作、思想和修行结合起来。观世音菩萨“行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空 。”我们为什么要信仰观世音菩萨?因为他是一个得道的智慧圆满的大觉者,他的名号叫观世音,能观世间一切众生的疾苦、声音,他能观察得到、能观想得到、能感观得到,他跟众生的所有声音、愿望呀、思想呀是相通的。“行深般若波罗蜜多”,他用他广大的法力和智慧去观照法界实相,“度一切苦厄”。
停了停师父问:“五蕴指什么?”一师兄答:“色受想行识”。师父继续讲:色,指一切物质,我们看得到的物质现象,人与人,人与物等。人们对一切物质现象的本体、实质,发生、发展和过程,由于我们自己的感受、想象、行为和识别产生了这些物质现象的存在。“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,”这两个是相对的,一看到就有,不想就没有,没有并不是不存在,是我们的执著和思维产生这种感官意识和想象。最后结语:”受想行识,亦复如是。”如果不受想行识,就没有。就是因为我们要去受想行识,要去想呀,无明,想不通。有的人跟我学了好多年,到我这里来,还说(家里孩子)大的对我好的很呀,小的对我好的很啦,还是世间八法的贪欲!什么好?好什么?!这样讲开了,(《心经》)后面一大堆都是根据上面的生起的。
(师父讲)有人说:佛教就是讲“诸恶莫做,众善奉行,不做坏事,多做好事嘛。”他就不说自净其意。其实最关键最重要的是自净其意,自己解放自己,自己革自己的命。诸恶莫做是断恶因,众善奉行是培福,积累资粮,修行才没有障碍,最终自净其意。
“我刚才说这么多从哪里引起的?”师父问。一师兄说:您讲某人到庙里又想到家里的事,经常请假想回家,到时没有人帮你了生死的。
师父说:走到这一步了,今天耽搁回去,明天耽搁回去。没有到庙里问题多多,来了又(家里的)事情多多。 |