毫无疑问地，“法”（dhamma）这个名词的内涵无法以文字说尽，“法”的使用广泛，意义又多样，其实这种广泛和多样就是它意义深远的一部分。“法”涉及到所有与人类有关的事物，每件事物都和它有关。举例来说，人的身体称为“色法”（rupadhamma），而心则称为“心法”（namadhamma），与它们有关的就称为“法”。没有任何事物可脱离“法”的范围，它是所有现象的法则，也是修行的依据，所有苦乐的结果也都与“法”有关。社会的问题不能从血肉之躯的争斗得到解决，应该像探索其他事物般去了解它们，而这些都是以“法”做为基础。

[法的社会主义就是团体中互相依存的方式]

真正的社会主义是由“法”所建立的，而且应把它看作是自然的本质，除了“法”以外，包括人类在内，没有任何事物可以建立社会主义。事实上，要是没有这种根植于自然的社会主义精神，就没有东西可以存活，所以我们应当感谢自然的旨意或真理，它以圆满的社会主义建构了每一种事物。法的社会主义就是团体里最根本互相依存的方式，所以团体才能存在，事实的确如此，小自村庄大到整个世界也因此存活下去，若说整个宇宙是个社会主义系统也不过分。天空中无数星辰共存于一个社会主义系统中，我们的小宇宙以太阳为首，包括地球的行星群，是它的卫星，它们共存于一个社会主义的系统中，所以不会互相撞击。当今人类的疯狂已造成了血腥冲突，我们对于真正符合佛法的社会主义一无所知，却盲目地跟从非法的社会主义。

时间愈来愈紧迫，追求非法使我们互相伤害，否定人类在自然最应该做的事──相互地施与受，并否定建立防止破坏和分裂的体系，那种分裂否定了世界相互缘起的本质。我们已进入人类道德最沦丧的年代，一个全然蔑视自然律的时代，战争的浩劫威胁着所有的生命，即使动物也在无知中屈服于人类野蛮的行为。我们必须培养自己之所以成为人类的高贵心灵与精神，绝不能让自己失去人性，甚至沦落到连动物都不如的地步。我们必须了解真正社会主义的基础是佛法、道德、自然律、自然的实相。

我们愈相信佛法，就愈能在生活中实践，只有将佛法推行到世界各个角落，我们才能抗拒那强大且遍及世界各地的非法力量。世界从未像今日一样处于如此危急的境地，有些人说我们会面临如此大的危机，是因为人口过剩所导致的。然而，根本的问题并非人口过剩等物质方面的原因，而是烦恼、无知以及贪爱的增长，事物的本质或真理已被烦恼和贪爱的力量所驱逐，这些非自然的力量破坏了万物的平衡和彼此依存的关系，这种影响进一步扩及物质世界，更可悲的是它摧毁了法的精神，自然本身当然是不能被摧毁的，但表现在我们生活中的自然是可以摧毁的。当我们违犯了宇宙中的自然平衡，就会自食愚痴带来的苦果──自然会处罚我们的无知以及对它的破坏。

[奉行佛法才能造福社会]

为了使沟通更顺畅并改善互动关系，我们需要集中力量发掘人性的共通点。然而假如我们强调人类的相异处，并使用暴力，将自己意志强加于他人之上，我们就会像野兽般，扰乱了自然和万物的平衡。

我用另一种譬喻来说：假如我们按照佛法社会主义的原则来强化自己，就会有能力抗拒非法社会主义的猛烈大火。佛法不只帮助我们发挥天性，同时也保护我们免受生、老、病、死等痛苦，当我们不再执着于自我的观念，就不会受到与自我有关的痛苦所困扰，甚至不会害怕死亡。因此，千万不要因日常芝麻小事而让自己分心，要知道关注佛法比关注其他事物都重要。若能奉行佛法，不仅个人受益，也将造福社会。

实践佛法比空谈佛法更重要。目前许多团体声称为社会工作，但实际上他们追求的是个人的名利，当他们宣传世界和平时，服务的对象是自己而非社会。这种欺骗的行为，对自己对他人及对佛法都造成伤害，甚至许多人谈了很多社会主义和人性的美好，但在心中仍然充满我执。因此，我们不可避免地终会感受到我的“自我”和别人的“自我”间的冲突，这冲突带来了争吵与不和谐，透过实践佛法，我们将为整体谋利益，而不是只为自己求名利。

请谨记这句话：“老实修习佛法”，这话指出佛法可能因欺骗别人的目的而受到扭曲。当人们宣称自己所说的话是根据佛法，而行动却不诚实时，他们正是在利用佛法欺骗别人，许多社会主义的宣传者就是落入这个陷阱中。近日横扫泰国的社会主义并非根植于佛法的社会主义，它是鼓吹者用以劝诱的手段，这种方法使他们占有半个以上的世界。很不幸地，他们的反对者也是同样自私，两边都已摆好迎战的架势，这种对峙造成全世界的危机。