在觉我的修行部分，要分四个阶段，即四种形式，也就是组织、设定了四种形式。 一、法仪： 它包括传统的仪式与专设的仪式：普通的仪式和特殊的仪式。 传统的仪式：一般地讲，就是佛教的寺院僧团，按照谛传的仪式、轨范不变而设的仪轨。比如我们现在佛教的各宗、各派，均是按照祖宗、祖师一代一代传下来的。这种没有变化的仪式，就是传统仪式。 专设的仪式：是指各宗特设的固定的轨范形式。这种形式，一般都有创造性的变化。如果没有创造性的变化，那么从古到今就是一个模式。就不可能引出禅宗、净土宗、密宗、天台宗、唯识宗、真言宗等宗门。每个宗门又有很多派。比如西藏的宁玛派、葛举派、格鲁派等。而每一个派又可以分很多教，又特设教名。如格鲁派称为黄教。宁玛派称为红教。还有白教、花教、黑教，甚至还有巫教。又如禅宗，自从达摩西来，五祖到后面还有二十八祖。每一个祖师都有他的创造性。如果没有创造性，那么他就是在第一祖禅宗的基础上，一成不变地传承下来。就不存在第二个祖师的说法。所以，佛教演变到现在，在很大程度上、形式和内容上，都已经没有完全体现佛教原来的精神面貌。佛教到中国以后，已经接受了道教和儒教的思想。佛教的思想，还因时因地接受各地民间的一些思想。佛教从西方传到中国，现在已经基本上是中国化的佛教了。同一个释迦牟尼佛，佛祖传下来的教派，还有藏密、东密、祖师密；禅宗也有很多门派；净土家也有很多修法。这是什么原因呢？就是根据时代和众生的根性而设的方便法门。但是各法门的宗旨没有变。我们现在习修的如意轮金刚法，实际上，就是一个契合我们现代人习修的。返朴归真的、原原本本的佛教修行方法。去掉了有史以来加在它身上的很浓厚的一层染色。体现了它的佛教真谛、它的宗旨和它的根本思想。 普通仪式：就是指方便众生，随缘而设仪轨。比如说，我一九九四年到东北的沈阳、河北石家庄、上海同济大学、郑州、新沂、还有贵阳、广州、武汉等地，面向众生说法，就完全免去了宗教的仪轨。在传授的形式上，也改变了宗教的形式。在传授的方法上，也融通了佛教的语言。在文字上，也用离戏的方法，直接与大家 共同习修。所谓“戏”，就是象演戏一样的采用一套仪轨。离开了这个仪轨，直接与众生的生活、语言、工作、意识形态相契合，把佛教的思想用大家都能够理解的方法进行沟通。这就是普通的仪式。比如说，我们通过这个培训班的学习，给你们发了结业证。你们就已经具备了对金刚法进行解释和辅导工作的资格，也具备了这种知识。你们今后出去面向社会，就不要口口声声讲什么佛说“如是我闻”，你们就要告诉人们，我们的金刚法是开发智慧的，能够让我们的身体不变不坏，长期保持健康的状态。什么叫金刚法呢？“金”就是最宝贵的，“刚”就是最坚硬的，就是说我们这个法是最实在的。我们的金刚法就是要叫我们觉悟人生。学金刚法的目的，就是对自己和社会负责任。我们不但要强身健体，而且还要有一个健康的思想。我们不管干什么工作，从事什么行业，就算是科学家，也需要一个健康的身体和健康的思想。如果他思想不健康，尽给那些坏人出坏主意，那算什么科学家呢？关键是我们的智慧用在什么地方，学的什么。假设我们下去没给大家解释，就说我给大家传授佛教的如意轮金刚法。这样，人们就说你们在这里宣传宗教。我们也不说我们现在给人家传授气功。因为我们的金刚法不是气功。我们要用我们的智慧告诉大家，为了我们的健康，为了给大家拓宽一个心情，我教大家一种方法。这种方法，就是一把智慧的宝剑。可以斩断我们的烦恼和痛苦，还可以用它来强健身心。这样讲一讲，谁能说你是封建迷信。谁能说你在那里宣传宗教。如果说，我们为了强健身体，为了我们的思想健康进步，为了学修一点知识都说不对的话，除非他本身是世上最坏的人。这种人还能够对社会有益吗？他愿每一个人都象死人，每一个人都不健康。这种人是什么人，大家就可想而知了。 因此，在任何时候我们在提法上都不要自己故意给自己戴上一个帽子。佛教本身就是一个智慧和觉悟的教育。它本身也是开发智慧和强身健体的方法。它不是宗教的，是智慧和觉悟的。我们中国人就说中国话，你硬要用外国的语言、梵语给他讲，他当然要说东道西。现在的一些人素质有多高？除了整天找钱、损人而外，有什么素质啊？成天你算计我；我算计你，更不会愿大家都好起来。应想别人的好处、长处，有什么缺点大家都互相帮助，不要把人家推向深渊，再踏上一只脚才痛快。我们不要做这种人。我们要愿世上的每一个人都活得比自己幸福。这个思想与为人民服务的思想不矛盾吧，与共产主义也不矛盾吧，与唯物论还是不矛盾吧。唯物论虽然以物质为基础，也要实实在在的要求身体好，还要思想好。我们的思想是支配行动的。所以，我们在认识这个问题时，要把好自己的思想关。任何一种方法，如果脱离了科学的态度，脱离了人们的生活实践和工作实践，脱离了社会现实，就是空洞的。我给大家讲的这个方法就是一万年以后都不会变的。因为任何人、任何派别的思想，那是一个过渡阶段。只有菩提心和慈悲心才是永远的。历史上的观世音菩萨，连强盗都要去度化。用这种精神来为人民服务，不是一种力量吗？人们的思想是由境而生的，是变化的，也是可以转化的。我们设立指导方便众生的方法，也可以随缘而生。 那么，我们今后怎么办呢？我征求有些人的意见，他们认为回去工作不好开展。说到佛，人们好象有顾虑；说气功，也有顾虑。我说我已为金刚法的弘扬设立了普通的、传统的、专设的、特殊的四个仪式，根据各种不同的时节因缘和众生的法缘而定。你们想一想，那些带着小偷思想看人的人，他怎会愿别人富起来呢？只要你有，他就要偷你的。带着成天想整人这种思想的人，他愿你好起来吗？不能！只要你好起来，他的心就不平衡，他就千方百计在你身上找毛病，把你打下去，让你不如他。你们在中活中会经常遇到这样的事情。我们只有用我们的菩提心和慈悲心去感化他们，没有别的选择。把他打下去也不服气，他打不赢你，闷在心里。必须从思想上解决问题。因此，我们为了救度众生，对我们的某些形式不理解的就要随顺他们的思想，去做一些工作，这就叫做“随缘”，也叫“普门品”。普通仪式，就是普门品的一个方面。观世音菩萨普门品虽然在文字上说得那样深，其实与我刚才说的一样，只不过我把它变了一个方式讲出来。如果你去对那些不容许他信仰宗教的人讲，你怎么去做工作呢？我们不是宗教，是讲如何强身健体的方法。你愿意健康？如果思想不健康，就开发智慧吧！要对气功习练者说，我们不是气功，我们是强身健体的方法。但我们也不反对气功。我说再好的气功也要首先平定你的习气。你的气冒出来之后，什么都没有了。只有在平和的心境、平心静气的情况下，才能发挥你的功用。针对这种人，首先就给他开发智慧。用另一种方法，就是随顺习练。我们这个方法，不用去吹气，也不用去练气、纳气，就自然好了。 你们今后要看什么人，说什么话，就用什么方法去对治。老白姓说的“见人说人话；见鬼说鬼话”。我认为这句话是很有哲理的。如果见到人，你跟他说鬼话，他说你不是人。见到鬼你跟他说人话，他就说你与他不一样。你怎么去度化他呀？这句话虽然很难听，事实上就叫对机说法。能海上师曾经这样说：“当你跟人宣传佛法的时候，你的形像一定要象人。”如果你不象人，人就不会听你的。因为你人品和形像都还不象。能海上师还说：“你对社会上的鬼弘法的时候，你一定要象鬼。”如果你不象鬼，你就跟他的思想不通。你一定要象一个厉害的大鬼，能压倒鬼的鬼，比他还强。这样，你就能度化他了，这就叫方便善巧。你们每一个人都自己想一想，如果你们能够把这个尺度把握好，那就一定能成功。问题在于把握不好，一见到鬼，哎呀！他是鬼，我不愿理他。那就完了。你不理他，他不害你就不错了。你也跟他装“鬼”，不就适应了吗。 观世音菩萨度魔的时候，他就变成一个魔王，去教化他。最后，鬼在拜他的时候，才变成观世音菩萨的本相了。他知道了，但是得到教化了。他明白了自己原来是这样。最终，你还是得现本相度化。不过，要鬼变成人还需要一个过程。
第四，特殊仪式：指传授特殊旨趣而设的独特的专门形式。这就没有固定的，要因众生的因缘，看他是什么样的烦恼痛苦，需要什么样的方法来救度。那么特殊的情况，就要使用特殊的方法。这个是一般人办不到的。这里介绍一下就行了。 特设的法门，是用在你本身了解他的烦恼与痛苦的根源的时候，还有要你能够自己把握自己的时候，你才能够特设。否则，你就不可能完成这项任务。而且还会产生相反的效果。比如，在传授密法的时候，在有些需要特殊的传承的时候，他要去完成一个特殊的、应该完成的任务的时候，那就要特殊的传承方式。这在特殊的法门和特殊的仪式上，才能解释这种现象的说法。没有固定的仪式的设立说法，这是对机而设的。
