海空上师讲授
今天给大家讲一下《金刚法的人生观》。我们学修金刚法是为了什么？建立什么样的人生观。这是我们每一个学修金刚法的人应该明确的问题。它是佛教的核心内容。
金刚法的人生观，最主要的思想概念是要求我们抱着一个觉我、觉他、觉行圆满的思想、什么叫觉我呢？觉我就是自身修炼的功德圆满。即我们首先要自己先觉悟。在智慧和觉悟的修行中，不但要自我的身心健康，而且还要自身修行的功德圆满。才算是真正的觉我。并不是只觉一点，就算觉我了。什么叫觉他呢？即是救度众生的功德圆满。在我们自己觉悟的基础上，去做一些利益众生的工作。并且在利益众生的功德上圆满。这个圆满的概念怎么解释呢？就是看你自己发的什么愿。比如说，地藏王菩萨发的愿“地狱不空，誓不成佛”。那么地狱到现在还没有空。将来也不会空。他觉我了，觉他还是没圆满，他就还没成佛。到现在仍然是个地藏王菩萨。你要根据你自己的愿望去发愿。你的愿行满了，与你有缘的众生度化完了，也算是（功德）圆满了。
圆满还有一种解释，就是把众生的心性没有分别的融化在自己的思想中，成为自己的同一性相，这也是圆满了。提到这个问题，那么释迎牟尼佛他成佛了。他是怎么圆满的呢？（大约百分之九十九的出家人学了一辈子都没有弄懂这个问题，更别说是居士了。）他成佛，就是他自己的智慧和觉悟究竟修行圆满，明白了世间的一切真相，这就是觉我了。觉他，为什么他也圆满了呢？这并不是指他把所有的众生都度完了，而是他明白了世间的所有众生的性相和自己是同一性相；明白众生的性具有佛性；明白了众生都是可以度化的，只是每一个众生的缘不同而已。所以就随缘而度，对机说法。他把他证得的道理或他悟到的思想，明白地让人家领会了。也就是说，他度化众生的平等心圆满了。他与众生的性相圆满地成为同一体相。人人心中具有佛性，他的性已经融入了众生的自性之中。圆满地充满了佛的智慧和觉悟的体性。这样，他的德相就圆满了。如果不是用这种方法解释，任何一种方法都不可能解释清楚他的圆满。如果说，要把所有的众生都度尽，那么现在为什么还有这么多众生没有成佛呢？为什么还有这么多犯罪的人呢？为什么社会还这么复杂呢？现在大家明白了这个道理吗？这是一个新概念。佛教界从来没有人把这个问题说清楚。
那么在觉我、觉他的基础上，我们怎样来觉行圆满呢？也就是说，你怎样把你的思想与众生的思想融为同一境界；怎样才能够把你的自性同众生的自性和众生的佛性圆成同一境性。要涉及这个问题，实际上是要我们发起这颗菩提心。常常观想到众生的痛苦就是我们自己的痛苦；众生的烦恼就是我们自己的烦恼；众生的体性就和我自己的体性没有差别。你发愿，把自己的智慧和觉悟与众生的性相不分别、无遗漏地融为同一境性，那么你就是觉他的功德圆满。这一点真是说者容易做行难啊！我们如果能够把自己的性相与众生圆成同一对境性，能够把你的德相和你的功德回向到众生中去，你的悲心升起来，那么你的佛性就产生了。你自始至终无遗漏地、圆满地独立这种性相，你就是圆满地完成了觉我、觉他的功德。
