[31] 颂日：
常时咕噜坐或起，
各按坐起徐礼敬；
夜水危险路行中，
许准后自作前导。
上师站起来的时候，弟子也很恭敬的要站起来。坐在上师前面的时候，坐的姿态及衣服等，不能随便散乱，必须要有规矩，很恭敬的端身正坐。没有特别事情，平常不能坐在上师的面前。
晚上或带路等时，有必要的时候，请上师许准之后，方可到前面去。
[32] 颂日：
阿阇黎前或见处，
有智不应现疲身；
不倚柱及墙壁等，
亦不屈指节作声。
在金刚阿阇黎看到的地方，有智慧的弟子，不应当左右摇身，现出疲劳的形相。也不要把身体倚靠於墙壁或柱间等处，更不要用手屈指作声。
[33] 颂日：
若须替师浴身足，
濯足身等奉侍时；
先白顶礼师令知，
完后顶礼自作事。
如果须要替上师洗脚，或洗浴等奉侍上师的时候，先要禀白上师，顶礼三次后，才去做所要做的工作。事情做完之后，也同样要顶礼上师三次。如果没有其他的要事，就可以做自己的事情。
[34] 颂日：
弟子名称上师时，
不称只名下有礼；
为得恭敬于人前，
上师名前特点称。
弟子不得直接叫上师的名字。需要称呼上师名字的时候，必须在上师的名字前面加上恭敬或有意义的称呼之后，才可以称上师之名。
比如说：“三恩德金刚上师……。”这是为自己或他人的恭敬，称呼上师的名前，必须有恭敬心的加上有意义的话。
[35] 颂日：
先请何作上师令，
说全遵照上师令；
双手合掌心耳一，
乐心忆持咕噜令。
[36] 颂日：
有笑嗽时上师前，
应当则以手遮口；
若有完事白上师，
当无得意软语明。
首先必须要很恭敬的请求上师说：“请问上师，需要弟子做什么事？”上师指导你去做的事，要很乐心的接受上师的指导。上师指导你做事的时候，必须要双手合掌，一心恭敬听受，尽自己的力量，去做上师所交代做的事情。
在上师的面前，如有咳嗽，就要用手遮住口。上师交代办的事情，做完了之后，不可以有得意——很了不起的表情。应该要很乐心，而且要恭敬软语，回报上师。
[37] 颂日：
净心前来欲听法，
上师前坐具威仪；
心身衣等规律正，
合掌前跪应三请。
弟子请求上师传法的时候，在上师的面前，要放弃一切傲慢心，所穿的法衣等衣服，必须穿得很整齐，而且很有规矩很有礼貌的，双手合掌在上师面前，双脚跪下，殷勤的请求三次。
[38] 颂日：
供养上师与时时，
舍离野心骄慢心；
三门当如初适嫁，
摄心低前颜甚惭赧。
[39] 颂日：
严身具等生爱乐，
不得现於上师前；
于事一切自思惟，
切勿自作当远离。
供养上师的时候，弟子的身、口、意三门，一切的作法，根本不得有骄慢心，以及恩心等。因为对上师骄慢，在很多经论里面说，这是非常严重的罪业。
供养上师或者是为上师做事，不能有“恩心”的想法。也说是，弟子供养上师，或为上师做事、办事等，不能想：“我很了不起，我的功德很大，我为上师做这么多的事，有恩於上师。”如果有这样的想法，也有很严重的罪业。虽然你的话没有说出来，他人不知道你的心里这样想。可是，护法却知道得很清楚。
在上师的面前，一切都要很有规矩的摄心低头，惭愧认羞，不能有洋洋得意的心，也不能张大眼睛瞪着上师。弟子对于上师，必须要很恭敬。自己的身、口、意，所作所为，应该要时时注意。
佛遗教经云“当制五根，勿令放逸……。亦如恶马，不以辔制，将当牵人堕于坑陷。如被贼劫，苦止一世，五根贼祸，殃及累世，为害甚重，不可不慎。是故智者，制而不随，持之如贼，不令纵逸。假令纵之，皆亦不久见其磨灭。”
[40] 颂日：
开光坛城火供等，
说法集子度弟子；
同城金刚上师居，
一切无旨不应作。
在上师的住处，或上师在的时候，没有上师的许准，不得做开光，或加持本尊、佛、菩萨身口意的供养依，也不得做坛城、灌顶、火供、传法等。
[41] 颂日：
开光说法等所得，
净施悉以奉其师；
师纳受后留让财，
随得可用自所需。
给人家开光、加持、传法等所得到财物，应该全部奉献供养上师。上师也为了增加弟子的功德，收下一部份，其他留下来的财物，弟子可以自用或做功德。
[42] 颂日：
师子金兄不为徒，
自徒说法受礼拜；
接受承事礼敬等，
应止金刚上师前。
弟子不能收上师的弟子为自已的徒弟，也不能在上师的面前，为自己的弟子传法，或指导弟子。如果有自己的弟子，在上师的面前，替你穿衣服、供养、礼拜等工作，应该要立刻阻止弟子，不可以在上师的上师面前，礼拜供养自己的上师。
[43] 颂日：
若物供养上师时，
或有上师所施时；
二手奉献后顶受，
有智弟子大礼师。
供养上师的时候，或上师所让给你的物品等，有智慧的弟子，应该用双手奉献或接受，然后礼拜上师。
合经经云：“师所让物，礼拜来收。”
