印度婆拉遮达阿大师辑
丹吉仁波切口译
大福藏智慧剑记
有智慧的勇敢子（修学佛教密宗的金刚乘弟子），必须多做救度毒海轮回中的众生。救度众生的方法有两种：
第一是般若蜜乘（指一般显教）。
第二是金刚密乘（指佛教密宗）。
金刚乘比般若蜜乘更为殊胜，所以要想即身得到快速成就的人，应当要学大蜜金刚乘。
如果真的想要得到成就，必须要学正确的金刚密乘。而想学金刚密乘（密宗），必须要有正确的真传承咕噜（正确的真上师）来指导，这叫做“真全咕噜”。
皈依正确上师后，最重要的修学法门，是“上师五十”法。遵守行持上师五十法，才能得到成就。
略释上师五十法，总分二科：
第一、共学
第二、本法
总第一：共学分四：
一、认识作者。
二、为何而做？
三、为谁而做？
四、何时说学？
一、认识作者。
本法的作者，是印度最有名的跋维谛瓦大阿阇黎。他出生于“坚德拉”大王族中，后来在拿莲达寺出家，皈依咕噜若达利和嘛尼巴哈阿大师，而成为大班智达。可是他没有得到受国王礼拜的最高巴智拉（国师的地位），所以他离开拿莲达寺，去参访各地名刹，和各大班智达辩论佛法。
后来，跋维谛瓦到了东方的梦嘎拉地方。离此不远之处，有一个小岛。岛上有圣德拉果默尊者制造的度母像，叫做度母岛。跋维谛瓦就坐船去供养度母。当跋维谛瓦大师的船，到达海中的时候，遇到了住地岛上的人。住地岛，另有一名叫做“西瓦森墓”。
住在这个地方的人，是一种怪人。他们看见跋维谛瓦的时候，感到很奇怪，就抓住跋维谛瓦，把他带回住地岛上去。班智达跋维谛瓦，就在这个岛上坐禅过日子。可是，这个岛上没有佛法，跋维谛瓦的心里很难过。他想回印度去度众生，但是他怎么想也想不出逃离此岛的办法来。于是，跋维谛瓦就日夜祈祷，祈求救度佛母来帮助他离开此岛。
有一天，度母在跋维谛瓦的梦中指导说：“你想去哪一个地方，你的头就朝那一个方向睡觉。”跋维谛瓦就按照度母的指示去睡觉，醒来的时候，它的身体已经躺在印度海边的地上了。跋维谛瓦就到拿莲达寺去。到了拿莲达寺，发现以前长辈的班智达，都已经圆寂（逝世）了。他以前所认识的很多小沙弥，都变成大班智达了。跋维谛瓦看到这个情形，叹气说：“啊！我度众生的时间已经过去了。”他对抓他到“住地岛”去的怪人很生气，怨这些怪人害他失去度众生的机会。于是，跋维谛瓦就用上乐轮金刚的“地震咒轮”法，来消灭全“住地岛”的怪人，把住地岛沉没海中。
后来又有一天，度母在他的梦中对他说：“啊！你身为大乘佛法的弟子，如果不救度众生，也不该杀这么多的众生。现在你破了慈悲众生的戒，犯了放弃慈心众生的罪，你必须全力来忏悔消业。”
班智达跋维谛瓦，受到度母的指示之后，感到很后悔。他决心到中国的五台山，在大圣文殊师利菩萨面前做忏悔和消业行持。
跋维谛瓦正准备要去朝礼五台山的时候，他又梦见度母对他说：“就算你到了五台山，也消不了你的罪业。你就为初学金刚乘（密宗）的人，作‘上师五十’法，以及根堕的许多根本经论，来指导未来的众生，使一切众生能够得到快速的成就吧！”
于是，班智达跋维谛瓦为了使勇敢子放弃对上师不尊敬心，转为恭敬上师，遂造“上师五十”法颂。为不破五性戒而作根堕法。……以及许多经典解论等。这位阿阇黎，大家称他为“跋维谛瓦”，中文意译为“三尊”。因为他成就大手印，本尊上乐轮金刚；消外障碍，本尊度母；消内障碍，本尊不动金刚。所以人们就称他为“三尊阿阇黎”。
