止观略法
宗喀巴大师显密修行次第科颂 止观略法(二)
附1.呵欲偈
人间妙五欲,地狱五条根.财能资养身(财),由财自他困,财利坚固缚,财利起忿诤,陷阱恶流饵,毒蛇鹿角井.色爱猿逢树(色),大象被欲钩,可爱不可爱,自意尽构成,自味著自网,追求众苦生,长养痛别离,久厌又怨憎,饱欲必衰病,邪淫苦更深.不以戒法制,未死狱先成.色等可爱境,怖畏适刑场,火阱众蛇蝎,猛兽怨贼等,但一次害命,亦复生厌离;色境心无厌,颠坠时劫深.名毁誉称讥(名),空谷迥声等,财色粗易破,此缚难解脱.财色迷世间,空名惑道人.鸟善鸣被笼,香燃自灰尽,妙药不固藏,气散成水土,重宝置街衢,不失则损破.若惜身爱道,当解脱虚名.下士不作离,亦实与名称.段食列列阵(食),悦意妙色香,齿牙相咀嚼,浸烂和津唾,转为可厌离,涎液入喉咽,香色味皆失,消变成粪观.一分不宜身,疾病由此转,过食亦致疾,追求无厌观,积集而防护,诤斗亲变怨,劳形不自在,造恶沦鬼边.此身由食住,求道而滋身,当深观过患,段食子肉看,悲念身中虫,思来处不易,众生施主恩,非食不贪啖,不为倡荡食,增房补益身,少壮能角武,长寿骄逸等.求端严美饰,耽嗜而饕餮,身沉心暗钝,止观无堪能.起正观受食,不堕众过患,除饥摄梵行,知量知非宜,不消则不食,正法以追求,不爱染防护,平等不太苦.
附2.呵睡眠偈
身体沉重无寂定 懒惰懈怠形不端 皮肤秽恶不清净 若乐睡眠随顺行 涕唾风等及黄荫 彼于身体无饶益 诸界撩乱不平等 若乐睡眠随顺行 彼食饮食不成熟 身体粗大无光泽
彼于音声而嘶破 若乐睡眠随顺行 身体多有诸疮疱 昼夜随顺睡眠者 其余身体多生苦 若乐睡眠随顺行 多有懈怠离精进 诸乐甚远无财分 恒常睡醉无正意 若乐睡眠随顺行
恒常增长痴罗网 诸见颠倒甚难治 彼无正念意所夺 若乐睡眠随顺行 彼有智慧甚羸弱 诸法损减无禅定 远离智慧及正住 若乐睡眠随顺行 知彼懈怠不勤学 恒为非人夺威德
住在兰若常恐怖 若乐睡眠随顺行 恒常蒙愦失正态 彼有谈诵不能住 所说正法常忘失 若乐睡眠随顺行 彼常护助烦恼等 恒乱迷惑性轻躁 彼于后时生悔心 若乐睡眠随顺行
彼有多业灭尽者 追意求时生恼悔 增长诸使烦恼地 若乐睡眠随顺行 于诸善事无求欲 于诸法中无求心 数数行于非法中 若乐睡眠随顺行 即是远离菩提道 一切功德皆减少
减于白净至黑暗 若乐睡眠随顺行 无有无畏严炽心 彼不常生欢喜念 睡眠所执宽慢行 若乐睡眠随顺行 彼自知己懈怠处 妒他住于精进力 彼于精运说非善 若乐睡眠随顺行
智者若见如是患 谁当喜乐共睡眠 一向生痴多见网 无欲正法灭功德 智者何不乐精进 若能灭苦净诸暗 未来恶道皆悉净 诸乐根本得甘露 世间所有诸才艺 及出世间诸能处
能发精进不为难 智者何不力精迸,若欲真住胜菩提 等彼当知睡眠患 精进无怠不放逸 我于如是发觉彼 故无放逸与恐怖 发于精迸禅定心 舍于诸患离睡眠 守护菩提及种子
附3.念无常颂
今后我当死,尽人莫不知,日日又不死,由此常心生.譬如夺标人,得失虽有二,总以得为准,决不以失计.此不正思维,正知正念蔽,时起久住心,执常谓不死,便觉现前身,继续多需备,求暂时诸乐,避目前苦计,亡躯舍修行,力求苦守据,更求长生法,总不念及死,于诸解脱法,成佛等大事,无暇及观察,而复生畏惧,或游心圣道,趋重于世事,纷扰度时光,万劳谢一死.复多修行人,念死又未死,渐渐常见生,怠弱不精进.忽然死王来,迅速不先闻.纵精神腾跃,大势力财能,文章巧技术,仙药咒术等,或避山海间,王臣兵威等,老少中年人,美容或丑辈,智愚贤不肖,皆不免于死.人寿说百年,百年者有几?纵许汝百年,百年有尽时,百年末后日,亦何异短命?况此百年中,刹那不暂停,如织师织布,赴刑场罪人,及少水鱼类,电流等更思.又此百年中,尽日扰纷纷,杂话饮食等,夜来复昏睡,奔赴苦思维,伤情试眼泪,病苦困床席,避逃冤家类,老年多衰病,病扰长不死.清净好时光,百年中有几?智人善观察,应当勤戒定,死王何时来,不先与我信
附4.顺缘之加持
此谓由信行力之感招,得佛菩萨不思议之加持,得成就或满愿等.于其中间,助缘不违,如欲远行,益以车马,多是积修福德资粮之酬报也.又此加持,多能增长福德信愿,然或因此,增长我慢,我爱(约初修说),反遭退堕.
附5.违缘之加持
此类加持,亦能成满诸善,但由违反之逆缘以成之.如欲远行,天雨足病,多是少积福德资粮之所致也.然此加持,最能增长智慧,及坚固信愿,且为破除我见,我慢等之利器.于此违缘,若修正观安忍,复能增长极广大之净福资粮.顺缘不相违,远行益车马,福德资粮报,增福加信仰.受时思无常,且观二无我,满愿获成功,修因常了了.否则生我见,痴爱慢等缠.由违反加持,能满成众善,远行两足病,少积福资粮,增慧坚信愿,破除诸我见,应正观安忍,寻苦谛四相,由此生大悲,功德尤难量.
附6.得正加持之相
敬爱三宝,随顺律仪,身体恭敬,和悦近人,动止如理,不憎恶人,不作戏舞,耐劳恒勤,语绝四恶,不说他短,言顺人心,喜赞人善,爱诵经法,赞佛赞僧,不作毁谤,歌舞调戏,不顺三毒,邪执我慢,爱乐正法,隐藏己善,能觉八风,五欲过患,成人之美,不阻人善,悲心慈意,平等不倦.得正加持,外相可见.
附7.得邪加持之相
不敬三宝,毁谤正法,破坏律仪,悔弃正愿,显异惑众,赞杀盗淫,坏人白法,阻出世善,邪智鬼通,说陀罗尼,撰改经论,揭人隐恶,说法教人,人皆信仰,自称得果,妄授人法,骂辱出家,称道己能,潜行贪欲,不顾惭愧,心神乱异,喜忧无凭,成患致疾,言喜怨毒,但乖正理,即摄邪类,观己观人,外相可见.
附8.无功用颂释
无功用者,无定不定,功能充实,作用齐张,任重致远,有进无已,动转得势,用不加功,我执伏灭,八法不动.不取唯心,不取唯境,非属梦昧,诸无想等,以不执故,说无分别,了心由境,了境由心,如牛二角,不先不后.观此知彼,一毛大千,是为双照,亦称遍知,双忘无得,智得纯一,有智有得,游不自知,如忘执刀,刀(法)执亦遣,然不离刀,及执刀者.非决定无,成龟毛等,克徽细惑,有大殊勋.下地不知(亲缘),凡夫应了(疏缘),如理正观,勿徒空议(修行).终