菩提道次弟摄颂略解
宗喀巴大师造颂 安钦上师说解
比丘法尊译 比丘观空度语
菩提道次弟摄颂略解(三)
四总受劝持
颂曰：是故印藏诸大德，咸共依此胜教授，由此三士道次第，宁有智人不欢喜。
此偈劝受持，以菩提道次第具四种殊胜故。自阿底峡尊者造菩提道证论，即风行印藏，若于此不信，即是无智之人也。
五明说听胜利
颂曰：总摄佛经心藏义，能得一次善讲闻，说听一切正法福，悉能摄尽应思惟。
此偈赞说听功德，言菩提道次第总摄一切佛经之心要，若讲说或听闻一次，其福即等于讲说听闻一切经之福也。
自下正宗分有二，初示依止善知识法，二依止己修心之次第，初中又三，一意乐依止，二加行依止。
颂曰：所有现后诸福聚，其能最初成就者，谓由意乐及加行，如法亲近善知识。
三别修法供养
颂曰：纵至命缘终不舍，如教修行法供养，至尊恩师如是修，欲解脱者如是行。
此二偈明依止善知识法，若欲求现世后世诸福聚而愿疾速成就者，即应以意乐与加行依止亲进善知识，所谓纵遭命难亦不舍离，如教修行，不得外示恭敬而内不修行，于诸供养中以法供养为最胜也。言至尊恩师如是修者，就宗喀巴大师撰者说，即是指任达洼诸师，就后事持诵此颂者说，应念昔日宗喀巴大师如是亲近善知识，我今欲求解脱，应当如是行也。
二修心之次第有二，一于暇满身劝修心要，二受持心要之次第初中又三，初念暇身难得，二念死无常。
颂曰：暇身胜过如意宝，唯有今生始获得，难得易失如空电，思己则觉世间事。
三劝取坚实
颂曰：纵劳无益如扬糠，故应昼夜取坚实。至尊恩师如是修，欲解脱者如是行。
此二偈明人身难得易失，应取坚实，言暇身者，谓有暇得修佛法之身，八无暇者，地狱有寒热之苦，饿鬼有饥渴之苦，畜生有愚痴之苦，乃至长寿天定障之苦等。人身具八有暇十圆满，今但言暇而不言满者，乃克实而言，以十圆满中五者自圆满，五者他圆满，他圆满之中如佛出世今非其时，若引申言之，有如实宣说正法之善知识，亦与佛在世等也。人身难得，有喻有事，广如菩提道次第广论中说。修行佛法必因缘具足，以一切法自性空故，若有自性者，则佛不假修成，而众生永不成佛。今罪福皆由缘起，故修行佛法亦由具缘，或由持戒布施等行。应念人身难得易失，极小因缘亦可丧命，如遇毒刺等。劫初人寿八万四千岁，劫末人寿十岁，一切终归无常，犹如闪电，世间之事，如名闻利养眷属财物，死后无相随者，犹如扬糠，劳而无功，不能得谷实也。如是思已，则于世间福乐，不必贪求，终无有益，死则弃去，若能修行佛法，则能于后世有所裨益，于世事甘其淡泊，而于佛法精进勤求。